日本佛教与印度主要的协会

  印刷主要的缺勤去过日本,但在古代,明治维新在日本的成,奇纳河专业人士,尤其地旋转的在日本记住。。行驶风,很多僧侣也在日本记住。。77事情前,在奇纳河和日本经过的佛教交流也充分在近处。在这种树立下,日本佛教和佛教的沉思也立即的关系到、不坦率的使成比例吃或喝与吃或喝。

   1905年,淡黄色杨宫大厦主人,对藏传佛使理解或接收学院的看法,需要杨仁珊绅士把西方送进西藏。。(见三卷,像岑师爷的书)到金陵刻经。,见藏经的西方冲洗,杨被问到他假设应用印刷已知数作为药品或涂油墨。,杨居世通知异国涂油墨。也需要时期长时期。,Yang Ju说不要掉进涂油墨里。。(在中华民国,七年的佛教报纸书)

   1919年冬,旺格渊把《密教法典》的两个要义放在。补充双Xu Yuru书绍介:佛教法令的近世散布,旺格渊,潮州,良密派。依照西梅干,颇有效验。于宇宗故障主修科目,全部篱笆。东日本秘密的使理解或接收学程序的翻译者,分割两使成比例。现时发送一使成比例,祈求欢乐。他是个充分秘密的的人。,因而上涨教派。约教而论,固无大碍。网土三根、使理解或接收学机械的法度作品,固相使满意的种差。旺格渊的书说,几乎使理解或接收学和分开机具。光与书,它是几乎机具的收益和使理解或接收学的效益。。虽有它不婚配,缺勤大靠背。一年多四十年,也许本人记住超越十年,公正任一小家庭。秘密的使理解或接收大纲是日本电力置于球面内部的怒喝斧,旺格渊翻译者,潮安版画部, 民国8年(1919)钢印。

   192291日,在日本东部 大震,射使北越竹烧坏了屋子万户,死无程度万人;横须贺热情房屋万户;横滨热情房屋万户。鲍成志,奇纳河佛教普济日灾荒,阿斯彭继等,去日本。他们被绍介给印刷主要的。,日本这次,亡故人数,大概3000万,骨骼的山积。北越竹浅草,几次完整毁掉,公园水池烧水。庄园里有观音殿。,系古体字老屋三间,避难者被回禄使感到丧气或焦虑。,在此聚类,约三万余,大厅表里的掌握房间。观音菩萨,从努力地中记住,大厅是独立的。。主要的修正《普陀芦崖山志》时,这人枪弹事情被赋予观音菩萨第二份食物。。

   1923年,Kuo年2月19日 观音节的女神,主要的在上海佛教网上说。,浅谈观音菩萨在地动切中要害启发。(清凉处):西方巡回述评,全局的佛教遁世者定期刊物192434期蹑足其间发行)

   1925可以晚年的,主要的回复了在日本记住的Heng男教员。:回复这本书,我收到了宁愿以前收到的书。,慰甚。在宁愿的未来,苗吉也有一封信。,言所与之书亦收到。我过马路,城市群众约束,超过限度称誉,阻拦不住某人光线远离阵地,做任一准的停止者是睿智的吗?。憎恨渐变缺少,持名颇具欣厌。一种看法纯土的办法,这是本人成功地的靠背。也许法线疏忽,或末尾。树荫下的树荫很高。,稀疏,各有其要点。但它吹嘘,无实使复原,亡故的益处不尽善尽美。疏忽如来释迦牟尼的东西,亦不收效大的。虽有有很多人会想起,我很困惑,昏晕。这对青春愉快地的人来说能够是个大保险单。。虽有亮度的渐变是斑斓的,小量放出气体。无充其量的的真正使复原与保藏,性情暴躁的倦。(在西洋中),看宁波的男教员,白昼是一种不健康,第二份食物天是在上海。听到男教员关上门的命令,立即的病,次日即去,为死而死,但故障唉。在上海清平村寺订购五包银行票据。日本圆山,Okano Ni想分发一张条子,主人称赞了。原文为:“冈野增次郎,圆山僧,不被光的光摈弃,危险物的在生活中流行享受在全局的上的终于。你只成功地对付任一人,很丢脸的到他们。,今日特别的两个搜集,共六使成比例,祈求两人的代用。西方人,翻译者一词,摈除应用。何以故,彼得与发光体的富有。也许缺勤人,惧怕流行安瓿笨家伙。使平坦它收益机具的发端,公正印刷,形形色色的人。也许有对课文的援用,只预告西方人。也许奇纳河人和华裔不赚得奇纳河人和奇纳河人,都一去不返。日文预约,阻碍,两铅,相遇的搜集,皆尽华文,非求教于课文,这么奇纳河人更有能够被需要。求教于文献,那时环绕被捆绑。。光照,也许你想通用,不喜欢翻译者。至圆山僧材德弘备,你想怎地看发光体?。任一由无知引起的由无知引起的的和尚,影片文钞,备将满腹草料,彻底呕吐,看什么益处。光老的行动不难沉思。,也许色功率强,彼得要来奇纳河,光得向对方当事人记住。今老矣,而且名字,无一法应学。在亡故的时辰,更多的记住畏惧,心越努力地,它就越努力地。。或致与佛反应不交。任一故障天生的,永劫流通,无能力的成功地。茹的牙齿很轻,务实引锥刺股。而是一座山的靠背,不被涉及普通和偶尔。异样的方法都不的同样地。,它得与好人和巨型的的巨型的同样地。。”

   经过,恒惭兔子肉是太虚主要的的子弟。冈野增次郎在日本是个宣告无罪构图人,写一篇几乎吴佩付的文字;这人声明被认为是吴佩付专家。。1922他在洛阳当过吴佩付的参谋。。圆山僧为日本净土出家人。Tai Wu师傅在奇纳河佛教把任务交给列席时,我在圆山上见过它。

   1925novel 小说、北越竹曾尚斯东亚佛教相遇三天,奇纳河把任务交给由水美美率直的。,历时贾纽厄里,数十万迎将的人,这人演讲上百次。。作为回拜,1926年,日本佛教蹑足其间会安排佛教增长团,奇纳河佛教客栈的掌握名胜古迹,未来所有权至十月经。在增长奇纳河时期,普陀山观音道,主要的撰《东瀛佛教会来山迎将词》。“宁愿以前佛会,需要这次四下观望,招待会优盛,送情。今兹来山,愧无珍惜,有渎嘉宾,暗里的想象。侥幸的是有一本旧书。,观音颂,聊表中情,认为提出。大残忍,遍周法界,浅草,曷胜感戴。大众的结果却要求,如来释迦牟尼的知,附带君王宏办法,除非残忍才是合适的。凡附庸国民,一致观,不分域,少量地人称代名词使倾向于。人是人,自给自足,降福,老是弗忒。充分的有钱,残忍的演讲,耻事缺勤两个福音音乐,但对东拉西扯行礼。注意到势利眼,历劫相刑,关怀化身,菩提斯成。闲扯不空,法定通用,各国则效,反复地名。宁愿以前佛会,需要这次四下观望,招待会优盛,送情。这说明奇纳河佛教把任务交给被需要接收隆重的的庆祝。。日本把任务交给本年增长了普陀山。,主人是Xu Guanyin Bodhisattva的目前的。,也抱有希望的理由日本佛教集团能依照规矩行事。,贯通内阁的暴政,而不要注意到势利眼,共有的努力。

   1931六月(六月),主要的构图《有权威的书》序文。樊谷农夫的《阿弥陀佛经》简介:这本书是由高冠璐的犯人从日本带重复说的。,原始名米庹琳,《藏经》中无数千篇几乎净土的文字。,间有日文,请把它翻译者成翻译者,而於经论诸文又详加反省校正,为了在不同藏族佛经,次月的任务是样稿的开端。。十章也停止了花色品种。,这条规矩比原著多。,缅甸贤人的名字容易地命名。,因而尊敬有权威的书。佛教的书,8一个月的时间中华民国逼迫,台湾19318月)印成的图画兼印行。

   1931在寒假和寒假时期Wen Tao主要的的觉悟巫师、日本Kanda Eoon、蔡慧成和李光裕增长主要的。主神场、蔡、李三君接谈约三十分钟,又为各人写了几句法语。(醒):受崇拜的对象与印刷主要的的争辩与影象,雍思继

   1934可以年历,日本有某种文科知识的人铃木大拙偶遇奇纳河佛教沉思,在报纸的寺院里运动会主要的。(邢东峰,铃木大拙编年史和编目

   1935330日下半晌,日本佛教协会郝村春吉代表,访问苏州男修道院院长的职务访问印度主要的。(《日冕佛教》最前面的期《奇纳河佛教历访记》)称“印光兔子肉为古代净土最前面的显要人物”。由日本的奇纳河佛教协会赞成的定期刊物,支撑:光的宣告无罪主要的,苏州,净土教の最前面的显要人物。”

   19363月11日(日历)51日)本日发行的《日冕佛教》最前面的卷第三号载日本大正中学文学士学位市川修诚翻译者的主要的《净土良心论》日文版和藤井草宣构图的主要的小传《奇纳河最前面的の净土显要人物印光兔子肉小传》。(5月1日颁布,十一)

   1936在夏日的夏日,季圣一居士将张一留居士翻译者的日本有某种文科知识的人佐佐木月樵《奇纳河净土教史》携往莫干山评论,张静江的称赞,吴兴,全局的预约局印成的图画发行。求主要的作序,表达娼妇,万丈。师傅还制度Ji Ju的历史。。(注)吉胜依《奇纳河净土教史》序文(J)1937年),在奇纳河的中华民国联邦的二十五个人的组成的橄榄球队年,嵇圣义序。但奇纳河的净土教史上还没有颁布后。

   1939年冬,从异国人到灵魂迷幻摇摆乐主要的的外星人,有所讨人喜欢,互用笔谈,主人的要求(主人的其陈说),三编制对开的。传印兔子肉《印光兔子肉悟道年纪考》中绍介顾客为日本佛使理解或接收有某种文科知识的人塜本善隆和牧田谛亮绅士。牧田神女是当世著名的佛使理解或接收有某种文科知识的人,奇纳河佛教史作者。印记教员:姚守绅士,:当他在日本时,他耳闻了牧田绅士。,访问印刷巫师,当此刻(1939冬)。日本佛教大约束长Takahashi Hiroji对CLO说:Moto Shantaka绅士是一位著名的佛使理解或接收有某种文科知识的人,他写过已确定的几乎。本绅士老是见过印度巫师。,Inaoka Jun绅士当初讲的。,那是Ben Ben绅士,牧田绅士,两个人的访问了印记主要的。。”

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